愛過就贏了

愛過就贏了

詩經乃係秦火之後最早恢復傳授的經典之一,分為魯齊韓毛四家傳授。四家詩學雖然對於詩經歷史上的傳播貢獻巨大。然而,四家根據各自的學術背景詮釋詩經作品的意思(包括道德、術數、讖緯),同時也破壞了詩經作品的原意。例如大家耳熟能詳的《漢廣》︰

「南有喬木,不可休思。 漢有游女,不可求思。 漢之廣矣,不可泳思。 江之永矣,不可方思。」《詩經.周南.漢廣》

在歷史上很長一段時間,我們對於詩經在先秦時代的傳授和詮釋所知甚少。可是,近年出土的上博簡中,有一篇《孔子論詩》。《孔子論詩》被視為是秦火以前的詩經教材。透過這一篇文獻,後人可以一窺詩經在先秦時代的傳授內容,看看古人如何理解詩經的意思。

《孔子論詩》和現今的魯齊韓毛四家詩最為明顯的分別是基本上沒有任何道德和術數詮釋,較能尊重原文。《孔子論詩》評論《周南.漢廣》有「智」,也有解釋原因,是由於《漢廣》的內容反映了「不求不可得,不攻不可能」。如果配合《漢廣》的內容,主人公看見漢水的對岸有個美女,可惜自知無法跨越對岸表達愛意,只能無疾而終。有無盡的遺憾。和四家解詩事必微言大義的風格非常不同。在《孔子論詩》看來,《漢廣》果如現代人所講,是一首美麗的情詩。

然而,《孔子論詩》將《漢廣》與《關睢》、《樛木》、《鵲巢》、《甘棠》、《綠衣》、《燕燕》等「二南」詩作歸為一類,指出它們都是「動而皆賢於其初者。」,註解者解為「在心意發動之後,都能比心意初起時更好。」若然如此,或許我們從中可以從《漢廣》得到一個啟示︰不論有沒有結果,只要愛過,你就贏了。

《孔子論詩》以孔子命名,看來,後人對孔子的「微言大義」精神把握都有偏差。孔子其實很有愛。

國風

國風

不是文青,只是讀過兩錢書,塵世中的一條迷途小書蟲。 不求甚解,寫作只為偶然消閒娛樂。


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孔子愛情詩經

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