從《西遊記》第十至十二回探討唐太宗與涇河龍王之一體兩面

從《西遊記》第十至十二回探討唐太宗與涇河龍王之一體兩面

[大學二年級]

從《西遊記》第十至十二回探討唐太宗與涇河龍王之一體兩面

引言
《西遊記》作為中國四大名著之一,故事結構龐大,由天庭到地獄,由神仙到妖怪,跨越漫長的時間,描繪出一次奇麗的覺悟之旅,每個人物在宗教、社會、文學和政治等方面都具深層的象徵意義。在第十至十二回中,涇河龍王犯天條被判死刑,唐太宗應允相助卻無能為力,龍王懷恨,死後在地府告狀,使太宗不得安寧、病重死亡,然在地獄遊了一回後,不但得地府判官崔珏幫助,更悟出因果報應之理,最終返回陽間,辦水陸大會超渡死於他手下的亡魂。同為王者,兩者同樣面臨死亡,卻有截然不同的命運。本文將集中挖掘這三回中唐太宗與涇河龍王一體兩面特質的體現,以及探討兩者相反的結局背後隱含的宗教意義。

真龍與業龍
龍王曾指出太宗屬「真龍」,自己是「業龍」。「業」一字是梵文 karma 的翻譯,本乃印度教的概念,佛教亦有身業、口業、意業之說,不含負面的意思,指因果。「 云何知業勝如?謂有業生地獄,或業生畜生,或業生餓鬼,或業生天上,或業生人間。」因果可造福,也可造孽,影響輪迴之果。「業龍」一名暗示龍王之所以為龍,是受前生或前半生的業力所影響,它存在的意義是以自身作為因果報應的展示,為「真龍」帶來啟示。

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從《西遊記》第十至十二回探討唐太宗與涇河龍王之一體兩面


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